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文缘春天杂文生死轮回与亡灵超度

佛教有生死轮回之说,大概意思是:

众生在未解脱成佛之前,都处于生死循环之中,人在此处死,意味着同时在别处生,但生于何处,则有业报决定。佛教为此提出了“五道轮回”、“六道轮回”、“三界轮回”等说法。有善行者可以转生到好的去处,如人世、天堂等;而有恶行者则要转生到坏的去处,比如恶鬼、畜生等,这就是“生死轮回”。《金瓶梅》从未隐瞒自己的主题,那就是善恶有报。而这个报就是生死轮回。善恶有报与生死轮回是因果关系,善恶是因,轮回是果。

《金瓶梅》里多处有轮回之说,如李瓶儿的生死轮回,西门庆的生死轮回;还有武大郎、花子虚、潘金莲、周守备、陈经济等人的生死轮回,还有西门庆的生死轮回说。

西门庆的老婆吴月娘知道西门庆为修建永福寺施舍五百两银子,也非常高兴,以为丈夫从此变善,心中大喜,也借机劝道:“哥,你天大的造化,生下儿子,广结良缘,是俺们家的福分。以后要少干那些贪财好色,偷鸡摸狗的事情,为儿子留点儿阴德。”西门庆听了哈哈大笑,道:“你的醋话又来了,岂不知天地尚有阴阳,男女自然配合。今生偷情,苟合的都是前生分定,姻缘簿上注明今生了还。

在西门庆看来,我又不是强迫那女人寻欢,这都是双方情愿的事情。这都是前世已经确定的因缘,只不过在今世的了愿罢了。这就是西门庆的轮回之说。大概与他苟且的那些女人,是前世欠了他的情,今世还债来了。这里西门庆把佛教的因果报应和轮回之说,灵活自如地为自己的好色做了精彩而又巧妙地解说。这里我们不能不佩服西门庆的聪明,和对佛教教义的“活学活用”。难怪吴月娘听了骂道:“狗吃热屎,以为香甜,想改也难。”西门庆的这段因果报应、生死轮回之说,是用佛祖的馒头堵佛祖的嘴。

第六十二回,李瓶儿死后,阴阳徐先生打开阴阳秘书观看,今乃丙子日,己丑时死者,上应宝瓶宫,下临齐地。前生曾经在滨州王家做男子,打死了怀胎的母羊,今世为女人属羊。虽然招贵夫,常有疾病,比肩不和,生子夭亡,主生气疾,而死前九日魂去,托生河南汴梁开封府袁家为女,艰难不能度日。后耽搁至二十岁,嫁一富家,老少不对,终年享福,寿至四十二岁,得气而死。

徐先生一番解说,把李瓶儿前世、今生、来世说得清清楚楚。

但第一百回里,又通过永福寺普静大师的嘴告诉我们,“妾身李氏,乃花子虚之妻,西门庆之妾,因害血山崩而死。蒙师荐拔,今往东京城内,袁指挥家托生为女去也。”这是李瓶儿托生的第二个去处。虽然这托生的地方不错,但时间上却相差了15年。李瓶儿死于西门庆前三个月,当孝哥儿已经十五岁,普静大师才超度亡灵,安排李瓶儿的去处,两者相差了十五年。

我们来看看西门庆死后托生到何处了,书中也讲了两个去处。

大金人马侵犯到山东,吴月娘带着十五岁的儿子孝哥儿,逃出城外。此时的吴月娘仍然不死心,她还留念昔日的荣华富贵,还期望西门家族东山再起,还期望贵夫人的荣耀,于是她带着儿子去济南府,找西门庆昔日拜把兄弟云理守。刚出城外,就遇到了普静长老,普静长老要收孝哥儿做徒弟,说是吴月娘十年前答应了。如今,今非昔比,吴月娘怎么舍得儿子出家做和尚。普静劝她们一行人,天色已经晚,先到永福寺歇一夜,明早去也不迟。

夜间吴月娘等人都睡了,唯独小玉睡不着,看到禅师在与鬼魂说话,超度亡灵。见到西门庆说,清河县富户西门庆,不幸溺血而亡。今蒙师推荐拔,今往东京,托生沈镜为次子,名为沈守善去也。

夜间,吴月娘做了噩梦,她带着儿子、吴二舅、玳安、小玉,到了济南,云理守有一个条件,他的女儿可以与孝哥儿结婚,但吴月娘必须和他成亲。当孝哥儿与云理守的女儿成亲后却,可是因为她不愿意和云理守结婚,由此激怒了云理守。结果云理守杀了吴二舅、玳安和孝哥儿。吴月娘惊醒,方知噩梦一场。

鸡叫天亮,普静长老询问吴月娘醒悟否?吴月娘跪拜,上告尊师,弟子已省悟。可是让儿子出家,仍于心不忍。于是普静长老又说,你这儿子,有缘分遇着我,都是你平时一点善根所种,不然,定然难免骨肉分离。当初,西门庆造恶非善,此子转身托化你家,本意要荡散你的财资,倾覆你的产业,临死还要尸首分离。今天我度脱了他去,做了徒弟,常言一子出家,九祖升天。你那丈夫西门庆亦得超生去了。你不信,跟我来看。只见孝哥儿还睡在床上,老师将禅杖,向他头上一点,却见西门庆脖子上带着沉枷,腰系铁索。再用禅杖一点,依旧还是孝哥儿睡在床上。吴月娘见了,放声大哭,原来孝哥儿,是西门庆托生。

这里关于西门庆的托生,似乎有点矛盾,既然孝哥儿是西门庆托生的,那么禅师又将他托生到东京富户的沈家。难道一人可以两次托生?

本来《金瓶梅》的主题是在弘扬佛法的因果报应,是在用佛法是善恶有报来警示人们的意、言、行,多行善积德。可是书中的轮回之说,并没有体现善有善报,恶有恶报之意。轮回并非六道,更多的是一道轮回,故事里的人物大都是人——死——人的轨迹来轮回。而且这些轮回,多半并不体现善恶有报的思想。可见这里的轮回之说,脱离主题,居于随意性。可能是笔者的一个疏忽,令人遗憾。

超度亡灵,是僧尼为人诵经拜忏,认为可以救度亡灵,超脱苦海。本来超度亡灵,普度众生是佛家的。

可是普静长老的超度,并不体现佛教最基本的教义,所有的人全部托生为人,西门庆还回到了东京城内富户,春梅托生到东京巨户之家,李瓶儿也到了东京富户之家。花子虚、李瓶儿、宋慧莲、潘金莲、陈经济、周秀等仍回到东京城里,成为过着都市生活的市民。武大郎成为徐州乡民,孙雪娥成为城外贫民,周义还是城外乡民。这里我们可以看出,富者仍富,穷者仍穷。生前有身份,死后托生还是过着体面的生活,生前贫穷,死后托生也未能改变。像西门庆这样 无度,血债累累,贪赃枉法的人,死后托生还回到了人道,并且还是富家子弟。那么饿死鬼道、畜牲道,还有谁去?起决定作用的不是他们的业报,而是长老的超度,这里就给人们提出了一个问题,到底以什么标准来决定轮回的去向,是业报呢,还是长老的意图呢?这恐怕是一个值得研究和讨论的问题——佛法何在?

共 2 92 字 1 页 转到页 【编者按】常言道:善有善报,恶有恶报。生活中的人们常用这句话来约束人的思想和行为,不要作恶事,要行善,才会有善意的结果。作者以佛教的生死轮回之说,引出了金瓶梅里的一些人物的善恶人生,例举了他们一生的善恶,并做了详细的释解。《金瓶梅》的主题是在弘扬佛法的因果报应,是在用佛法是善恶有报来警示人们的意、言、行,多行善积德。只是书中的轮回之说,并没有体现善有善报,恶有恶报之意。作者在文章的最后给人们提出了思考的话题--佛法何在?的确是个令人深思与探讨的问题。佳作,推荐共赏!【:秋天的风】

1楼文友:201 - 10:07:24 钦佩老师的笔墨,总会给人留下值得思考的问题。问好老师,祝生活愉快,写作顺意! 活到老,学到老,踏踏实实地往前走,做真实的自己。

2楼文友:201 - 14:46:57 这好说,有钱能使鬼推磨,现在人间是这样,阴涧也是这样呀,。只要在这宇宙中!

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